Nous pouvons d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent vous inviter \u00e0 r\u00e9server ces dates :<\/p>\n
Le prochain congr\u00e8s du CIRPPA<\/strong> se tiendra \u00e0 Vannes les 27 et 28 juin 2025.<\/strong><\/p>\n Intervenants pressentis :<\/p>\n Emmanuelle Bonneville, Aline Cohen De Lara, H\u00e9l\u00e8ne Delalande, Denys Ribas, Jean-Philippe Roguet ainsi que l’\u00e9quipe du CIRPPA<\/strong><\/p>\n Argument : \u00ab Destructivit\u00e9(s) dans les groupes ; quelles transformations<\/strong> ?<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 On observe dans tous les groupes th\u00e9rapeutiques une p\u00e9riode chaotique li\u00e9e \u00e0 une attaque narcissico-identitaire qui engendre de tr\u00e8s violentes angoisses primaires. Celles-ci s\u2019expriment par exemple chez les enfants par une activit\u00e9 motrice qui submerge souvent les th\u00e9rapeutes. Cet aspect destructeur – certains parlent d\u2019attaque du cadre – est le plus souvent ponctuel et momentan\u00e9, \u00e0 savoir qu\u2019au bout d\u2019un certain temps le narcissisme groupal se substitue en partie \u00e0 la perte individuelle et engendre de nouvelles dispositions, telle que l\u2019illusion groupale, installant une utopie \u00e9galitaire qui ensuite proposera des reconstructions plus cr\u00e9atives. Mais, quelquefois, on assiste \u00e0 une r\u00e9p\u00e9tition de la destructivit\u00e9 qui engage souvent le contretransfert, celle-ci pouvant avoir pour cons\u00e9quence l\u2019arr\u00eat et la mort du groupe. Ces diff\u00e9rents \u00e9tats seront pris en compte et analys\u00e9s dans ce congr\u00e8s.<\/p>\n Ces ph\u00e9nom\u00e8nes seront d\u00e9crits du point de vue de la psychanalyse et le propos n\u2019est pas simple car cette destructivit\u00e9 \u00e9voque la question de la pulsion de mort dont on conna\u00eet les pr\u00e9occupations contradictoires chez divers auteurs\u00a0(S. Freud, M. Klein, J. Laplanche ou D. Winnicott..).<\/p>\n Pour Freud, les pulsions de vie et de mort[1]<\/sup><\/a> sont li\u00e9es par ce qu\u2019il appelle un \u00ab alliage \u00bb. L\u2019homme a besoin de cette union de vie et de mort pour vivre. Il faut pouvoir d\u00e9truire pour que le d\u00e9sir se manifeste. La pulsion de mort devient dangereuse quand elle se d\u00e9sunit de la pulsion de vie. C\u2019est la d\u00e9liaison, ou d\u00e9sintrication, qui entra\u00eene le d\u00e9chainement de la haine et de la destructivit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tat pur. Klein reprendra cet aspect[2]<\/sup><\/a> mais la phase d\u00e9pressive permettra la r\u00e9paration psychique pour surmonter la pulsion de mort. Winnicott[3]<\/sup><\/a> proposera, de son c\u00f4t\u00e9, la haine comme li\u00e9e \u00e0 la faiblesse extr\u00eame du b\u00e9b\u00e9 et c\u2019est par la survivance de l\u2019objet face aux attaques que la probl\u00e9matique pourra se r\u00e9soudre. Cette proposition sur l\u2019objet trouv\u00e9-cr\u00e9\u00e9 sera reprise par R. Roussillon[4]<\/sup><\/a> et par D. Anzieu[5]<\/sup><\/a>. Ce dernier a insist\u00e9 sur l\u2019importance de la cr\u00e9ation de ce qu\u2019il appelle une \u00ab peau commune \u00bb dont la qualit\u00e9, l\u00e0 encore, conditionne les futurs d\u00e9collements et \u00e9vite que la s\u00e9paration ne produise des v\u00e9cus d\u2019\u00ab arrachement \u00bb.<\/p>\n Toutes ces variations nous permettent de mieux comprendre ce que le groupe engendre de destructivit\u00e9 mais aussi comment le cadre th\u00e9rapeutique qui entra\u00eene une tridimensionnalit\u00e9 contenante avec la mise en place d\u2019enveloppes, a les capacit\u00e9s de g\u00e9n\u00e9rer une reconstruction assez rapide. Restent \u00e0 consid\u00e9rer les effets sp\u00e9cifiques des groupes comme la formation des th\u00e9rapeutes, l\u2019\u00e2ge, et enfin la pathologie des participants.<\/p>\n [1]<\/sup><\/a> Malaise dans la culture, O.C<\/em>.\u00a0 Paris, PUF, 1929, 245-333.<\/p>\n [2]<\/sup><\/a> Envie et gratitude<\/em>. Paris, Gallimard,1957,<\/p>\n [3]<\/sup><\/a> \u00ab L\u2019utilisation de l\u2019objet et le mode de relation \u00e0 l\u2019objet au travers des identifications \u00bb, Jeu et r\u00e9alit\u00e9, <\/em>Paris Gallimard, 1975, 120-131.<\/p>\n